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为什么红楼梦的版本这么多？现存的12部古本都不相同，实在叫人费解。对它的解释有两种：其一，有人在伪造红楼梦的版本，不仅近代人[11]，而且古代人[13]都对红楼梦版本进行造假。其二，是曹雪芹故意搞出许多版本，就像他不在红楼梦上署名那样，以免给他获罪的曹家再招惹麻烦；故意制造假象，许多人在写红楼梦。
在未最终确定是什么人造假，哪些版本是伪品之前，笔者遵循第二种可能性，探讨红楼梦的推广策略。
一、 对现有手抄本的分析
至今国内外红学研究中，忽视了两个重要的问题：（1）红楼梦在30年（从1760～1790年）内，就实现了在上层社会的流行，达到“曹雪芹红楼梦一书，久已脍炙人口。一时风行，几于家置一集”[1]；“开谈不说红楼梦，纵读诗书也枉然！”[2、3]。试问：依靠红楼梦私下的传抄，能达到这种效果吗？也就是说：红楼梦的推广到底是依靠传抄，还是公开发行？（2）看看现存的12种红楼梦的手抄本，就会明白，它们到底是个人的传抄本，还是公开出售的手抄商品？
为了说明这两个重要问题，首先需要观看目前手抄本的样本，如图1（a）至（f）是6种抄本的照片。图（a）是己卯本，10行，每行30个字；（b）是庚辰本，10行，每行30个字；（c）是甲戌本，11行，每行18个字；（d）是甲辰本，9行，每行20个字，而且抄写在带格子的空白线装本上；（e）是戚序本，也是抄写在带直格的线装本上；每半页为9行，每行20字；（f）是蒙府本是抄写在红色直格的线装本上；9行，每行20字；（g）是程甲本的印刷本，10行，每行24字；（h）是曹雪芹修改稿的誊清稿，14行，每行35～38字。
（a）己卯本(b)庚辰本(c)甲戌本(d)甲辰本(e)戚序本
(f)蒙府本(g)程甲本(h)誊清稿（i）誊抄本
图1红楼梦现有抄本(af)和印本（g）的照片
供曹雪芹再次修改使用的誊清稿（如图（h））字小而密，行距狭窄，为行书体，每半页可写约500字。抄写在带格的线装本上的甲辰本、戚序本、蒙府本和郑残本等不用说，就说誊抄在空白线装本上的其它3种手抄本和舒序本，全部为正楷，字大，字间隔和字行距都大；而且蒙府本、甲戌本、甲辰本和戚序本的每个字，在横向上都对齐。试问：在私下传抄时，能按照如此严格的规格抄写吗？不仅费时间，且需浪费多少纸张，又因数量多也不好保存；何况事先还要印成黑色或红色的直格，哪个传抄者会这么干？在梦稿本中，有杨继震11回的誊抄本；因为缺第40～51回，他按照程甲本抄写纳补齐全。图1（i）是他的誊抄本照片，行书体，字密且连笔。与现存的红楼梦手抄本对比，即可肯定：当前的手抄本不是个人的传抄品，而是庙市书摊出售的手抄商品。一般人在誊写自用的抄本时，都是采用行书、甚至草书，如图1（i），进行速写；绝对不会像目前的手抄本那样的[如图1（a）～（f）]抄写。即现有的红楼梦12种古本中，除梦稿本外，都是手抄商品，而不是个人的传抄本。这就不得不怀疑目前红学界对红楼梦的迅速传播看法的正确性。至今普遍认为，红楼梦的流行是依靠个人私下传抄的结果；可实际上没有一个古本（梦稿本除外）是传抄本，而都是手抄商品。
明确这一点非常重要，即现存的除梦稿本外的11种古本都是手抄商品，属于过录本，因此上面所写批语的年代绝无可能晚于该手抄本母本的成书年代。也就是说，在甲戌本上出现丁亥年（1767年）、甲午年（1774年）的眉批和夹批，比甲戌年（1754年）晚十多年；就表明：（1）这些批语是假的；（2）甲戌本第一页写的曹雪芹的甲戌本自题诗是伪造的；（3）甲戌本本身就是伪造品；（4）后来的收藏者补抄了一些批语。四者必居其一。
上面的论述肯定了：红楼梦的传播和推广，基本上是依靠庙市书摊出售手抄商品，而不是个人传抄。接下来的问题是：谁策划和组织了这种卓有成效的发行方式？
二、 红楼梦的写作过程
推测曹家创作和发行红楼梦的下列过程，是建立在两个基础之上：（1）各种古本中有关红楼梦书稿情况的重要脂批（参见文章[9]）没有继承性，即庚辰本上的8条、甲辰本上3条重要眉批（已经开列在文章[9]中）未全面重现在其它古本上；（2）甲戌本、己卯本、戚序本、蒙府本、列藏本、舒序本、郑残本和有正本等为伪本。
1）大约在曹雪芹三十一岁，完成了石头记全面创作的初稿；然后“分出”110个章回，纂成出“110回红楼梦”的目录；具体写出前40回，交给其父曹頫和亲友审阅，征求意见；接着，他继续写作其它回目。曹頫看后，令他删去“秦可卿命丧天香楼”、“狱神庙慰宝玉”、“卫若兰射圃”；因此，曹雪芹又重新调整章回内容，编写出“120回红楼梦”的章回目录。以后每具体创作完一册十回，就由他父亲主持发送出去，征求意见和批语；向外发送的书稿命名为石头记，最后共计80回。
当写完81回后，在80回石头记送阅的日子里，曹雪芹便对前80回石头记的誊清稿进行修改，例如将所修改回目中的猥词替换或删除等。这次修改稿由其妻抄写成发行版本，并主要由她在上面以脂砚斋的名义撰写批语（这就是甲辰本的前身）。
在亲友传阅的过程中，石头记流入一些书摊老板的手里，他们抄写出来，在庙市出售。当80回石头记的外审书稿陆续收回后，曹頫父子对上面的批语，不满意；因而决定再以“脂砚斋”的名义，由曹雪芹及其妻子写脂批。当8册书稿新增加了“脂砚斋”的批语后，把全书命名为“脂砚斋重评石头记”大量进行誊抄，并将手抄本拿到庙市出售。这就是目前称呼的庚辰本的诞生。这时，大约在丙子年（1756年）左右。
曹家发行石头记的主要方式估计是：首先组织落地书生抄写，由曹家后人到庙市经销；当石头记打开销路，供不应求时，大约在1762（壬午）年，把庚辰本的发行权转让给了庙市的书摊老板。开始是需交付大约50两银子，就可以取得出售石头记(最初是庚辰本，几年后是甲辰本)的权利。这时，石头记手抄本的售价已经达到二、三十两银子一部，从而引起了书摊老板的极大兴趣。当曹家卖出石头记发行母本，得到一定数量的银子后，便改成上缴大约100册手抄本，也可取得销售权。所“上缴”的手抄本初期是是庚辰本，后来改成甲辰本和程乙本的“前80回”
由于请人抄写100册书，用不了50两银子，所以后来发展起来的客户，都是交付100本手抄本。这一措施，使许多贫穷的落地书生有了创收的机会，从而大大地促进了脂批石头记的发行。抄一部八册石头记，大约需要一个月的时间。
由曹家后人给一册发行母本和100本空白线装本，令书生回去誊抄。这就是为什么红楼梦中，没有一部手抄本是完全相同的原因。因为曹家后人在拿到100册手抄本后，借给客户去抄写的一部8册脂批石头记（初期是庚辰本，后来是甲辰本）就是从上缴的大量手抄本中，随意拿出来拚配成的。对没有摊位的贫穷书生，每次只借一册母本；分8次借给他们的8册母本，很可能每册都是不同人抄写的。
正因为曹家采取这种廉价的发行方式，开辟一个广大的石头记手抄本加工场地，为石头记的后来的畅销提供了丰富的货源。
笔者认为，石头记之所以畅销，主要是社会因素。当然，曹雪芹的造诣深的文学水平、细腻的对人物刻画技巧、渊博的知识面等等，对引起人们重视虽然起了一定的作用；但不能像有些红学人士那样，把它鼓吹的太高，因为红楼梦的确存在冗长、拖沓、琐碎、枯燥、情节缓慢和不突出等弊病。在己卯本第二回末，有人的批语是：“语言太烦，令人不耐。古人云：惜墨如金，此视墨如土。”
可以说，一般人在阅读这部巨著时，都是采一目十行的泛读，选择感兴趣的部分，再细看的方式。很少人从头到尾细读的。如此的读者反应，很难得到社会的广泛重视，使石头记实现畅销。
促使石头记畅销的社会原因是什么呢？那就是汉人的“反满”思想和情绪，特别是一股反清复明的势力，借助一切因素来挑起对满清皇朝的不瞒和对抗。笔者认为，曹雪芹在红楼梦中，并不想反抗他曹家的主子满清皇朝，但书中的确流露出不满情绪，认为“官员的兴衰完全取决于皇帝的恶好”例如第106回，对贾府抄家的议论中有：
“人家闹的也多，也没见御史参奏。”
这些、对当政不满的言论被抵触满人的志士，尤其是反清复明人士利用；就像现在一样，还有人说红楼梦是反映清明两个朝代的斗争，作者是明代人朱建军，曹雪芹是反清复明的先驱等等。导致许多文人和官员想了解内幕；又害怕因借阅此书而被别人牵连，因而私下到庙市去买一部红楼梦回家，关起门来过瘾；大呼上当，里面什么反满内容也没有。不少人还不死心，按照流行的红楼梦解读法：寻找同音字，细扣每个词句，咬文嚼字，去影射满清政府；就像现在一些人的心思那样，以求得心里安慰和平衡。实际上，是阿q精神的翻版，驱动着红楼梦在官员和文人中盛行起来。正是这样一个历史背景，把红楼梦急促地推到大家的面前，流行开来。
曹家在开始并未意识到这一点，以为是他们的营销手段高明而促进石头记的推广。后来虽然有所耳闻，但都付之一笑，认为朝廷会做出公正的判断。因而，曹雪芹还要好友（赵执信和秋谷等）在南京以相同的方式发行。曹雪芹在后来还去过南京，了解情况。
也是这股反清的势力，把曹家推向灭顶之灾；曹寅一脉没有后人就是证明；正是红楼梦解读法迫使满清皇朝不得不铲除他们一家。大家公认，曹雪芹是有才华的诗人，但是除了红楼梦中的诗外，再也找不到他做的诗。所有名人诗集中都没有曹雪芹的诗词等现象也是上面论点的证明。详情请看拙文[5、10]。在小说[4]，笔者讲述了这个悲惨的故事。
2）再次修改后的庚辰本就是甲辰本的祖本。在此本上，批语基本上是脂砚斋编写的；再未送给亲友批阅，而且很少录用庚辰本上的批语。然后，到庙市发行。
3）曹雪芹逝世前，在120回红楼梦原始初稿的基础上，他对“后40回”进行具体细致的创作。实际上是写作“后39回”因为他的前期工作已经写到第81回（在第81回的原稿上，有书童名字仍是“茗烟”为证）。他完成了“后39回”的全面增删和誊清工作之后，至少进行了一次全盘的修改；在梦稿本上留下了他对第81～120回作第一次修改后的手稿。当第二次修改和定稿进行到第87回后，曹雪芹病逝。
接着由其父曹頫继续完成第二次修改，并对第87回以前的书稿，进行了改动；再雇人抄写成“后四册”的发行版本。这样一来“120回红楼梦”的第一次发行版本（即程乙本）诞生了。它是由“前80回的石头记”和“后40回手抄本”组成。“前80回”的抄本，曹家已经收集了万余套，由各书摊老板上缴提供的；曹家自己组织的抄写班子，专门誊抄“后40回”
4）当筹划在北京开办120回红楼梦的专卖店的过程中，曹頫带着对儿子曹雪芹的怀念，对他主持并到庙市公开发行的庚辰本和甲辰本补写有关红楼梦书稿情况的眉批。在庚辰本上写了8条（另外还写了21条其它的批语），甲辰本上写了3条。除了把这11条重要眉批补抄到所有“前80回”的抄本上外，还派出家人，拿着这11条眉批找买过庚辰本和甲辰本销售权的书摊老板，令他们把这些眉批抄写到指定的位置。
将“前80回”的8册，搭配上“后四册”混合组装成“120回红楼梦”；共12册，每册10回。
5）在拙文[10]中，笔者提出新观点，认为石头记手抄本的出售是曹家摆脱贫困，创收的一种手段。它的传播和推广不是依靠私下传抄和庙市书摊老板营销，而是一开始就是由曹家组织人抄写并在庙市销售的结果。
三、 120回红楼梦的发行
由于石头记出乎意料的畅销，使曹家决定在北京闹市区开一家专卖书店，可能叫“悼红轩书斋”独家出售“120回红楼梦”以及“80回脂批石头记”在曹雪芹死后大约第四年（即丁亥年的后一年），此店开张，成为销售“120回红楼梦”的唯一地点。
凡是每年到北京述职，等待分配的官员，都会到“悼红轩书斋”买一部“红楼梦”作为一种时尚；
以致达到“一时风行，几于家置一集”的程度。
“120回红楼梦”是曹家的专卖品，书摊老板不敢抄写出售。
接着，曹頫又全面修改了一次“120回红楼梦”和多次修改部分回目。对“前80回”主要是彻底替换和删除不洁文字和修改了部分回末的内容；对“后40回”给十余个回末内容作了补充。出自对亲友的怀念，雇人将这部新修改版本抄写成“发行母本”时，曹頫要他按照庚辰本上的批语誊抄，因为上面有许多亲友的批语；对落款是“畸笏叟”的批语，暂时不照抄，由他亲自往发行母本上重新写批语。抄好的新发行母本交给曹頫后，他病了。带病校对的过程中，他除了新写一些批语外，以前写的批语打算要别人照庚辰本誊抄。审阅完毕后，交给曹家“抄写班子”大量誊写时，他忘记讲补抄“畸笏叟”过去的批语，以致在120回红楼梦定稿版本上没有庚辰本上的8条和甲辰本上3条重要眉批。这一观点的证明就是：伪造蒙府本时，除采取按照此定稿版本修改了大部分猥词外，就是照抄了上面的批语和红楼梦的“后40回”；但蒙府本上却没有这11条重要的畸笏叟眉批。
红楼梦在文人和官员中的流行，反清复明人士利用红楼梦不断传播反满情绪“同音字影射”的红楼梦解读法在民间出现大量嘲弄、诋毁和仇视满人的言论和行为，终于引起了满清政府的注意和重视。统治者处理这类问题的办法是两个：找出证据，查封书籍和处置有关人员。现在是查无实据，在红楼梦里，找不出造反证据；只好采取暗杀的方式来煞住这股反清歪风。一夜之间，北京和南京的红楼梦专卖店和曹家的所有人员（包括雇来的誊抄书生）消失，成品书册和半成品抄本全部不见；都被运到深山早就挖好的坑里，杀死男女老少，焚烧全部成品和半成品手抄本。出卖和生产“120回红楼梦”的基地被彻底摧毁了，只剩下庙市书摊出售“80回石头记”这就是为什么在1791年程伟元想活字印刷120回红楼梦时，在庙市里寻找不到“120回红楼梦”手抄本的原因。不过，虽然庙市中没有卖的，但许多官员和文人的家里都收藏了“120回红楼梦”的手抄本。
乾隆末年的这次暗杀，并未完全阻止红楼梦在全国的流行，甚至被反清复明人士利用和渲染，挑起大家对红楼梦的更广泛注意。最后，到嘉庆皇朝后期，不得不颁旨，以淫秽名义在全国禁毁红楼梦，这部已经删除了不洁文字和少女怀春内容的文学著作。保存120回红楼梦手抄本的都是官员和有身分的文人，为了不招来灭顶之灾，都主动上缴或者焚烧红楼梦抄本，以致120回红楼梦的抄本被焚毁殆尽。当禁毁的风声弱时，购买了庚辰本和甲辰本出售版权的庙市书摊老板，以及伪造蒙府本、列藏本、舒序本、郑残本和甲戌本的书商又开始出售各自的抄本。至道光年间，木刻石头记的书坊达数十家。俄国人在道光12年，把伪本列藏本的手抄本买去。
也许有人会说，以上纯粹是笔者的臆猜。对民间的史迹，由于缺乏系统的历史纪录，许多只能凭借资料推测。即使对正史，试问：历史上有几个不怕死、禁得起名利引诱的史官？因而有白纸黑字的记录，也不一定就是真实的；依然需要分析、考证和推测。笔者认为，只要符合下列三点，谁都可以提出对曹雪芹创作和曹家发行红楼梦的看法。笔者深信：年头一长，自然会得出一种比较合理的推想。
1）在不到30年的时间，红楼梦获得相当广泛的推广，以致出现“一时风行，几于家置一集”的程度。
2）曹家发行的红楼梦中，有两大类型：“80回的脂砚斋重评石头记”和“120回的红楼梦”
3）这两部书籍发行了几次修改版本，每种版本都大量传播，以致在民间保留下来多种版本的“80回石头记”和“120回红楼梦”；但其中有大量的伪本。
4）由曹家发行的红楼梦版本至少有：庚辰本、甲辰本、程乙本和120回红楼梦的定稿版本。
参考资料(检索互联网)
[1]后红楼梦逍遥子序。
[2]佚名：红楼梦的影响，中国红楼梦研究网，2006。
[3]丁杨红学研究出新著曹雪芹及妻子批语再解红楼，中华读书报，2006。
[4]安晓玲：泪淹红楼（小说，待发表）
[5]安晓玲：新探红楼（82）：导致红楼梦和曹家噩运的内在原因（待发表）
[6]安晓玲：新探红楼梦快报（2）：论梦稿本大部分是曹雪芹的真迹（上）、(下)
[7]安晓玲：新探红楼梦快报（3）：曹雪芹创作了120回红楼梦(上)、(下)
[8]安晓玲：新探红楼梦快报（4）：“程乙本”是照一部“120回红楼梦”手抄本刻印的，
[9]安晓玲：新探红楼（29）：论红楼梦脂批的真伪
[10]安晓玲：新探红楼（70）：对红楼梦内容的分解和成书时间探讨（待发表）
[11]陈林：北大珍藏汉奸伪造的假古籍，艺苑论坛，学术红楼，2008
[12]安晓玲：新探红楼（49）：如何确定最佳的红楼梦版本（待发表）
[13]安晓玲：新探红楼（72）：解开曹雪芹之谜（待发表）
[14]安晓玲：新探红楼（50）：如何编辑曹雪芹的真正原著（待发表）