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邵伟华的周易预测学[1]的基本内容实际上加上“周易”中的“易经”其实没必要突出“周易”就说易经预测学更贴切；因为其核心内容，预测原理、方法和64卦等都是来自“易经”
撇开“周易”的哲学原理和思想，专门讲占卜的科学性，就很难一言概括。孔子说：“智谋远者，卜筮之繁”“远”指与智谋的距离。此话的意思是：缺乏智谋者，占卜频繁。说明占筮是文化水平较低或者对事态的发展控制不住时，才采取的一种行动。
笔者在文章[2]已经谈到，卜卦和祈求菩萨都属一个类型，为了摆脱对未来结果的困扰，减轻精神压力和负担，使睡觉安稳，而进行的一种自我解脱。对事物的未来发展毫无作用，完全是一种权宜之计，消极态度。
至于它的科学性，需要从两个方面衡量：
1）占卜预测术的原理和依据：
从64卦的产生看，倒是符合初级科学。任何科学，在初始阶段，因对事物内在的变化规律无法了解，只好从统计它们的外在产生、演化和发展的规律入手，建立起粗浅的概念、定律和理论。海外称之为“现象论”我国的学者们，历来喜欢故弄弦虚，非要把它译成“维象论，或者表象论”立马令人不好接受，进而肃然起敬。实际上就是根据事物的表面变化来进行的初级研究，国外学者不取深奥的名字，说明他们比国人学者朴实无华。
易经统计了大量人事、社会、生产的资料和自然现象的规律，观察它们的变化和发展，成功与失败的结果，再与五行、八卦、日干和时干联系在一起，归纳出64卦，对未来的事物进行预测。前一部分的观察和统计是科学的，当与五行、八卦、日干和时干联系在一起时，存在主观性，没有科学依据。之所以占卜术的成功率只在七成左右，主要是这种连接的准确性和科学性存在问题所造成。为了提高卜卦的成功率，只好依靠占卜者的经验和随机应变。
2）占卜的方法：易经所采取的占筮方法存在严重的随意性，即民间常说的碰运气，更没有科学可言。
为了弥补因占卜手段的随意性，只好由占卜人采取其它措施。在解析卜筮词时，搞鬼。解放后，看相术士曾经揭露过他们采取的手段。诸如说模棱两可的话，例如：
“父在子先亡”这句话有两种理解：1）父亲健在，儿子死了；2）儿子健在，父亲在儿子之前死了。通过这种可以双重理解的话，来套出请看相者的实现情况；并被认为看的太准啦：“他的父亲早就死罗！”
总之，易经占卜术虽然有一些科学根据，但许多是骗人的，所以，是科学和骗人参半。占卜人的水平越低，骗人的东西越多，可靠性也越差。
那么，在生活中如何对待呢？请看下篇：谈易经（4）：易经在近代社会有用吗。
相关资料（在互联网检索）
[1]陈园：邵伟华周易预测学入门，广东出版社，1995年
[2]谈易经（1）：易经是许多枭雄的精神支柱。
[3]民族隐患（4）：解决脑力与体质矛盾的方法。
[4]四谈文言文的弊端——儒家文人不能令中国富强。
[5]文坛上的刀光剑影——评“警惕文艺界的‘毒舌化异论’”
[6]谈易经（4）：易经在近代社会有用吗？
[7]性教育十问（一）：怎样实现长寿。
[8]九谈“红灯区”——道貌岸然的老夫子也是无耻之徒
[9]梦幻爱情与赤裸色情(2)反爱情小说目录。
[10]梦幻爱情与赤裸色情（4）：爱情奴隶主义——情痴。
[11]保命八绝招
[12]谈鬼魂和解梦系列文章（10月份发稿）