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洞庭故乡多楠竹。大约从五岁起，我便与老家屋后山上的楠竹结下了不解之缘。
父亲崇尚“竹枝底下出好人”的哲学，小时候只要做错某事或说错某话，便会听到姐姐们的忠告：“当心开荤，竹笋炒肉。”等老头子一进门，我稚嫩的胳膊立刻被一只强有力的手钳住，而另一只同样强有力的手则挥舞楠竹枝欢畅淋漓地鞭策我的灵魂。直到血红的笞痕纵横交错地布满我手足或屁股，而且老头子确信我的灵魂得到了可靠的改造时，我才能得以解脱。这在“竹笋炒肉”的诸般炒法中应该算比较宽容仁慈，姐姐们称之为“小炒”
有年暑假村里同学把学校的篮球带回家，由于我是知情人且未加阻止，因此被老头子狂炒过一次。我奉命脱掉衬衣背心，双膝跪于嶙峥的竹扫把上，父亲在我背部大炒特炒，炒一会便添以适量盐水。父亲的愤怒往往容易被悔恨的泪水消减，而我却愚蠢得不知道哭泣；按姐姐们的说法，是“坚贞不屈，倔头到家”咬牙苦撑的结果，理所当然是更加快速沉重的“爆炒”因此在兄弟们中间，我是被炒得最多、也是炒得最“热”的。那次尽管我一再表示以后坚决不拿不属于自己的东西，并保证坚决同一切坏人坏事作斗争，但老头子手中不住挥动的竹枝，却在证明他不相信没有眼泪的悔悟，惟恐“夹生”照炒不误。倘若不是两位姐姐泪流满面地替我求饶，还不定会炒出什么结果。事后大姐为我的伤痕涂抹红药水时，嘴里蹦出四个字：“铁板牛肉。”我痛苦地笑了，想来果真风味独特，至今思之，仍感脊背火燎膝盖酸痛。
父亲的炒法经常花样翻新，但其哲学思想的全部着眼点和落脚点不外乎皮肉外露与着衣单薄处，生怕子女们感受不到、体会不深。有时也会摆出一溜家伙：竹枝、竹片、竹鞭等等，形态各异，大小不一，让你根据自己的错误去定罪量刑，自己选择刑具和承受方式，真是叫人哭笑不得。
最后一次领略竹笋炒肉的滋味，是在十六岁的夏天。那是一个贪睡的早晨，父亲催我上学，我提出不读书了，老头子一听怒气冲天，从门后操起一楠竹篾片，厚约两公分，宽寸许，长两尺有余“叭、叭、叭”三声响亮，篾片一分为二，而我的腿上却隆起了三道血染的风采。老头子余怒未息，操半截家伙仍要放手施为。我昂然而立气势凛然高扬男子汉的头颅：“打吧，横竖是您的儿子，打死与我无关。”谁知这番滑天下之大稽的抗议，竟使父亲高举其哲学思想的手无力地垂下了，两行老泪从沟壑纵横的脸上无声流过，滴落入几十年抚儿育女艰苦困顿的岁月，把我青春记忆的扉页打得津湿。
穿过父亲洒下的横的竖的雨点，我长大了，长成一条铁铮铮的汉子，迎着当年纷飞的炮火硝烟，告别故乡的楠竹，把金色年华镌刻于桂南万山丛中。而父亲早早驾鹤西去，用一抔黄土，把他的人生观哲学观和全部的期望写进了屋后那片竹林。我不得不承认，父亲的哲学使我在很小的时候就能够严格区分正确与错误，当我的某种行动可能妨碍集体或他人利益时，父亲的竹枝就在眼前晃动，促使我中止所为。父亲的哲学思想虽然粗糙了一些，却也有着深刻的内涵和持久的生命力，几十年来一直支配着我的潜意识，规范着我的人生轨迹，赋予我堂堂正正的品格和疾恶如仇的禀性，甚至有时在那花柳繁华地温柔富贵乡里想堕落一回时，父亲的竹枝依然能给我以正义的提示。
也许是因为漂泊得太久的原故，心中那一团竹影已经浓郁得穿不透、化不开，乡思归情满江湖，竹忆更比江湖深。竹荫匝地，尽在我梦乡摇曳；竹情弥天，都化作军旅诗篇。无数次登高临远回望故乡，近来忽悟出楠竹的清雅不俗和高贵品格，不觉油然而生敬意。
楠竹的高贵，在于它们的奉献精神。它们在婴幼期便以奉献脆嫩鲜美的竹笋饮誉海内；童年又剥箬壳为笠替人们遮阳挡雨。一旦成熟，制成各种器皿用具或工艺品，其种类之多作用之繁，恐怕需要一部专著才能尽叙其详。即使老弱病残，也要化一炉火献光热于人类。楠竹世家，祖祖辈辈从生到死都充满了献身精神。
楠竹的高贵还在于它们的群体意识和坚韧性格。故乡的楠竹总是唿啦啦漫山遍野，没有谁独享阳光雨露，也不会让同类独自承担风霜雨雪，一律成片成林患难与共。有时雪压竹枝它们不胜重荷垂首弯腰苦苦挣扎，抖去积雪后，仍然苍翠挺拔。抑或天灾人祸毁枝断根。但竹鞭未绝，只等春风吹度又会绿满山野蓬勃峥嵘。
我崇敬楠竹的品格。而我的父亲乃至遥远故乡千千万万父辈子息，其精神行为不正是楠竹的写生么？他们坚韧不拔，为故乡的兴旺一代接一代含辛茹苦奋斗不止，直到血干气绝，把生命的全部内涵写进那片土地，遗枯骨于家山。于是古老故乡才有了富足繁荣，才有了楠竹般郁郁葱葱的勃勃生机。
我越来越怀恋故乡，怀恋故乡的楠竹，怀恋依于父母膝前接受“竹枝哲学”薰陶的时光。离乡愈久，怀恋愈切。
竹鞭深埋于地，竹忆深藏于心。