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“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”
毫无疑问，这首诗是写宫怨。在皇权高于一切的封建社会，皇帝代表了荒唐与罪恶。青春秀女，一入深宫，便永世不见天日，一切梦想和期待都伴着寂寞宫花日渐衰老，皇宫禁苑，无异牢狱。而在等级森严的内苑中，宫女的地位最为卑下，就连最为人所不耻的小太监在当奴才的间隙，也可以抽空欺负一下宫女。这首诗中所说，不过是行宫。所谓行宫，就是皇宫以外的其它帝禁之所，故然寂寞，却也免除了“伴君如伴虎”的风险和惊惧。如秦皇的阿房宫，那是绝少居住的。如唐朝东都洛阳的巍峨宫殿，只在灾荒年月大都长安缺粮时，皇帝才率百官赴东都行宫就食。又如清代的承德避暑山庄，皇帝只在每年秋猎时才去小住。何况行宫往往不止一处，今年到此，明年往彼，或一二年，或三五年，才颤颤惊惊地服侍皇上一回，因此行宫里的宫女，看似寂寞，实则幸运。当然，那些新近入宫的宫女，多无见识；闲来无事，听白头宫女吹嘘天子威仪、皇家气象，便成了极自然的事。
诗中所说玄宗，倒是个风流而开明的皇帝。唐玄宗李隆基，是大唐中兴之主，少年英明，他一手开创的“开元盛世”人民生活富足，社会风气淳化“道不拾遗，夜不闭户”是中华五千年历史上少有的政治清明时期。不过大唐的天下，又从李隆基爱上他的儿媳妇杨玉环开始乱套，直至灭亡。敢要儿媳妇离婚再自娶为妇，李隆基堪称千古一帝、万世一人。后人对此多有非议，惟有当时的大诗人白居易费尽笔墨，用了一百二十行七言长诗来描写唐玄宗与杨贵妃的爱情。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这是两心相随至死不渝的动人的爱情境界！“宛转蛾眉马前死”“君王掩面救不得”杨玉环屈死马嵬坡后，李隆基心中的遗恨深如瀚海，而白居易的描写也十分深刻：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”；“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”要知道唐代是诗歌的朝代，虽然诗人做官多数都比较难，但能入大诗人的诗则十分有利于当官。因此，李白、王维、高适、白居易之流，是不轻易为具体个人写诗的，能得名诗人一百二十行诗，且不管褒贬如何，都只有唐玄宗一人了。寻常之辈，能得他们三两行诗，就可以在官场上青云得路顺风快帆，如若不然，汪伦也不必用“十里桃花，万家酒店”的谎言骗得李白惠顾。
要理解李杨之间的爱情，还须从当时的社会风气着眼。想武则天能先侍太宗而后侍高宗，李隆基能娶儿媳妇，都决不会是一人一事的胡作非为。南朝隋唐五代十国乃至宋前期，社会开放，男女无大防，世间多艳情。真正的闺禁壁垒也不是起于孔孟的三纲五常，而是始于程朱理学大行其道，到蒙满外族执掌天朝中枢才达到极致。如果宋代没有程颐朱熹两个腐儒，中国历史上也不会有那么多的旷男怨女；而大明的遗老遗少们因为保不住江山，便想出种种办法要保住女人，于是中国妇女们从此重门深锁足不出户，成了人类历史上最扎眼最别扭的一道风景。隋唐时期，许多事情，不能用今天的道德规范去看待和评价。就说武则天以周代唐，成为中国历史上唯一的女皇帝，这在汉魏时不可能发生，在宋元明清时也不可能发生。叶赫那拉氏主宰中华五十年，论权论势毫不逊色于武则天，但她永远只能是大清的慈禧太后，不可能另立一朝自做皇帝。南北朝时北朝女人地位崇高，大事决于内，当家的都是女人。好的衣物、首饰、车马和俊美的奴仆，都归女人所有；官宦豪富之家，女人在堂都是锦衣玉食，男人出门只配用女人不愿用的“老奴瘦马”唐王起于西北，朝中显贵多是关陇旧属，唐前期保持一些北朝遗风，是很正常并且很有可能的。武则天此时不当皇帝，更待何时？
白头宫女之说玄宗，或许尚不敢妄议帝后婚爱，但李隆基对宫女也颇开明，诗话总龟中辑有两则“纩衣缘”的故事，其中一则就是关于他的开明之举。
“纩衣缘”的故事说唐玄宗命宫女们为边关将士缝制棉衣，那时没有国家工厂，军队号衣，多为宫女缝制。可怜这些宫女们十几岁入宫就与世隔绝，远离人间，那份凄凉与落寞，实在不是局外人所能想象。想世上女子，都是为丈夫孩子或其他亲朋缝衣纳鞋，惟独宫女不能体验亲情，年年飞针走线，不知为谁作衣。有位宫女自伤身世，情不自禁地在一方绣帕上题了一首诗，塞进一件短袍的口袋里：
沙场征戍客，寒苦若为眠。
战袍经手做，知落阿谁边？
蓄意多添线，含情更著棉；
今生已过也，重结身后缘。
前方兵士收到此帕，不敢私留，只得交给长官，并逐级奏报到朝廷。玄宗让人把诗抄写多份，在宫中到处传阅，要查究写诗人。宫女一进皇宫，就是帝王家的人，心有旁鹜，是对皇室不忠，是掉脑袋的大罪。因此宫女们心惊胆颤，唯恐自己与此帕扯上干系。那个自作多情的宫女为了不连累众姐妹，主动站出来承担，大家都为她捏了一把汗。谁知李隆基不但没有惩罚她，反而做了一件自古帝王从未做过的事。皇帝拿着那首诗，问明了原委，突然说：“不要结身后缘了，你还是结今生缘吧。”许那宫女与那位领到短袍的兵士奉旨成婚。这件事曾经把所有宫女都感动得热泪盈眶，大概白头宫女“闲坐说玄宗”也常说起这开明之举吧？
总体上说，唐朝皇帝比起别的朝代都要开明些。皇帝许宫女成婚，也许不止玄宗一人。还有红叶题诗，也是唐代盛传不衰的良缘巧合的美谈。
红叶题诗的故事，书中多有记载，诗题内容相似，而故事中的人物则各不相同，大概都是得之于传闻，没有什么确实依据。本事记中说，在唐肃宗时，诗人顾况某次与友人游园，于流水中得到一张大梧叶，上面有诗一首：
一入深宫里，年年不见春；
聊题一片叶，寄与有情人。
顾况见了，也取一片树叶，题诗在上，泛于波中：
愁见莺啼柳絮飞，上阳宫里断肠时；
君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁？
相隔十多天，友人再来园中，又得一红叶题诗，当即带回给顾况。诗是这样写的：
一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？
自嗟不及波中叶，荡漾寻春次第行。
后来顾况娶了宫女韩氏为妻，一次韩氏在顾况的书箱中发现这两张梧叶，大为惊奇，因为此诗正是她自己所题，而顾况所题红叶诗，她也还珍藏着。
在太平广记和山堂肆考里，则成了书生于佑的故事。书中说，唐僖宗时，有个宫女韩翠萍，十分向往宫外自由自在的生活，一个深秋季节，她走到一条水沟边，看见红叶飘落，想起韶华逝水，青春虚度，感伤身世，便捡起一片红叶，题上一首诗：
流水何太急？深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
她把红叶放入流水，流进了御河（护城河）。书生于佑漫步御沟桥头，看见水里有片写满字的红树叶，就捞了上来。看完诗的内容，他也取一叶题上两句：
深宫叶上题红怨，付与清流欲寄谁？
于佑把红叶题诗放回御河，阴差阳错，这片红叶居然又流进了皇宫，而且恰巧被韩翠萍拾得，从此这位深宫怨女，心中充满了对那位陌生书生的爱恋，终日相思，悠然神往。十年之后，新帝登基，朝廷释放大批宫女，韩翠萍由人介绍嫁给于佑为妻。成礼之后，彼此话起前情，并各示红叶，不由感慨系之。韩翠萍为此又作诗一首：
一联佳句随流水，十年幽思满素怀；
今日得成鸾凤侣，方知红叶是良媒。
在云溪友议和古今诗话等书里，故事还是这个故事，只是时间到了唐宣宗朝，男主角变成了舍人卢渥。而在侍儿小名录中，时间到了德宗贞元年间，故事情节也更富戏剧性。前面所提顾况是名诗人，于佑也有据可查，卢渥其人虽无史可考，却比侍儿小名录还强些。此书故事的男主角叫贾全虚，作者让他姓贾，用意大概就在于告诉读者那不是真的；既然全虚，自然就无半句实言。
“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”这两宗佳话，为千年禁宫所仅有。宫女怀春，是欺君罔上之罪，唯有死路一条，别无选择。纩衣缘也好，红叶诗也罢，它所证明的并不是宫女的幸福，相反，正是宫女的不幸和悲苦。玄宗的慨然许婚，姑且不论真假，在平常人做来，是理所应当，在帝王做来，就成了“皇恩浩荡”而它恰恰说明了皇权无视常情常理的惨无人道。试想中国历史上三百多个帝王，哪一帝哪一王后宫佳丽不是盈千累万？那金碧辉煌的巍峨帝乡，正不知笼盖了多少哀怨！唐代后宫极盛，宫女常有四五千人之多，她们有的选自官家，有的选自民间，入宫之后，除极个别的能得宠幸外，绝大多数都等于被判无期徒刑，终身过着与世隔绝的非人生活。可是万仞宫墙，关不住青春的想往，一些知书识字的宫女，常把满怀幽怨写在诗里；这些诗偶尔传到宫外，被同情她们的男子看到了，因此而成隔墙相爱的恋人，有的遇上朝廷释放宫女，竟得遂所愿，结为夫妻，这些都是极有可能的。红叶题诗的故事，就产生于这样的时代背景下，那是对宫女非人生活的同情，更是对皇权灭绝人伦的控诉。