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编者按
俗是生命的本色，大俗方为大雅。 一个男人要说坚决不去做一件事时，他的一生最少要做三次这样的事。
——摘自哈萨克谚语
我妈是山东人，除了粗心大意、粗手大脚外，最大的优点是热爱大葱。所以，大葱对于她就是珍品，就是硬碰硬的美元欧元，就是生命的顶梁柱，甚至是堂屋里最长的房梁。
她拿着一筐大葱去为我说亲，筐里的葱是那种葱白长于葱叶的那种，每一根都沾着泥土的湿气，透着一种刺骨的辛辣味。葱的根，白花花的，是当今女孩子爱露出的大腿一样的那种白。我妈把它们掐根去梢，摆放的整齐有序。
她要登门拜访我们的邻居家，这是她老人家十几天前她就决定好的事情。就是为了等葱再长的粗大一些，才克服困难忍了这么长时间。我妈是个急脾气，从不当姑娘那一天起，动不动就对我爸和我们来个翻脸不认人，为这我们没少吵嘴拌嗑。这十几天的日积月累，对于我妈这样的急性子人来说，不能不算是一种不小的折磨。她比我还操心还求战心切，我弟弟当时正读三国演义，便以赵子龙和孔明的形象，正面宣传我的妈妈，说她单枪匹马独入虎穴，说她舌战群儒胜利而归，并把她去替我说亲，形象地比喻为联吴抗曹。
其实，我妈没那么多的道理，她就是想让邻居家把十八甑呐业币槐沧拥南备尽？
我想，如果真成了，那个十八岁的她，就会在红楼梦的诗意盎然里，成为一根像我妈一样的大葱。
黄昏时分，经过一天的苦战，我妈回来了，当即召开会议，商量下一步的规划，这一趟东吴之行，当然一定没成，结果是残酷的，因为世界的现实就比较残酷。人家不把大葱当钱，也不把大葱当村长、乡长、局长这些官衔。都什么时代了，改革开放的社会主义新时代，我妈硬是在八十年代末没弄通这个道理。
我比喻自己是什么东西时，也比喻的是一筐大葱，是山东人民喜欢的大葱。我把自己的全部生命与爱情奉献给我们伟大的祖国时，就像平平地摊在泥土地面上的大葱，真诚而虔诚地对组织和党真情地说，你挑吧。
当然，别的摊上绝对没有这种葱，自己脱个净白的身子，让别人挑选总不是一件好受的事。不过，俗不可耐可是我最大的毛病，最大的优点，也是我生命的最主要内容。
俗组成了生活。我要吃饭，这是每天都不可避免的事情。而且还想着吃点鱼肉人民之类的好东西，当然新鲜海鲜之类可以免谈，因为达不到水平，这不合事实；我要睡觉，还想有个漂亮年轻白净如葱的女人睡在身边，从手臂到乳房再到床上，抛开不想让别人知道的细节外，最后就是我有了一个儿子。至于xìng交之类的过程，每个人都在无言中仔细认真地完成着，这是大家心照不宣的事，可我不能说，只能热烈地怀抱着想法。鲁迅是我最佩服的人了，但是，不管他怎样去用思想的刀子、语言的匕首批判、解剖，最后，他并没有影响和改变我多少。我还是俗人一个，与身边的大多数人一样，仍然坚持着从细嫩的手腕想到最后的上床。
我要拉屎，这也是每天不可避免的重大事情。人不消费社会就不能发展，吃饱了就要排泄，就像有钱就要花掉、有想法就要干出来，促进和拉动国民经济的内需一样。我最大的理想，就是坐在明亮宽敞的厕所里，听着音乐，看着花儿，装个雅致的样子，任用力排出的臭味从屁股底下冒出来，冉冉升起的时候，也在顺手按阀之间，随着清洁的流水哗哗而下，味道还在，不能免俗。
我冥想中的意识流，就这样如同放开的闸门，越过三峡大堤，奔腾到海不复回了。我在想，我的儿子也可能是一个大葱式生活的热爱者，生活在庸俗中真是一种感官的快乐，难怪当今社会这么多的人争着当官、抢着发财。
我的那筐大葱，最终被我妈挎回来了，她用这个东西讨不到媳妇，她就要把这东西挎回来，不能把这东西白白地给了别人。她在灯下，认真细致地把所有的葱白，切成一寸长一寸长的截子，一根一根、一层一层整齐有序排好，泡在装满酱油和香醋的大瓶子里，然后点上二滴小磨香油，第二天，让全家人油嘴汪汪的享受一顿美餐。
这个时候我非常地悲哀，他们就这样在不到一个小时的时间里，吃掉了我梦想中的媳妇？吃掉了我妈算计了十几天的儿媳妇？吃掉了邻居家女子那十八岁的青春年华？
每件事情的发生与结束，包括所有的过程，都有自己的理由。想想那片比一个屁股大不了多少的葱地，整理出来也真的不容易，是乱石滩一块石头、一块石头、又一块石头拣出来的，是蹲在厕所一勺子大粪、一勺子大粪、还是一勺子大粪浇出来的，是盯着羊牛猪的屁股一截子、一截子亲眼看着，在尾巴根屙出来的。为了这些东西，我们的审美观点发生了根本的改变，从理论上虽然了如指掌、洞察秋毫，但在实践中却闻不到屎尿的臭臊气。看着我妈伸出有力的大手，把它们“卟哧，卟哧”一勺子一勺子舀出铁桶，然后浇到一棵棵的菜根上，我们看到了美丽的景色、听到了动人的音乐，也听到了我们的大葱笑容可掬，一天天吹着口哨成长拔节。
那就是一根大葱成长的过程。也是一个能换成媳妇生出儿子的快乐过程。
俗是生命的本色，这些唾沫、这些热力、这些粪便，这些生活的本来，只是被文化人弄成了另一种东西，让庸俗这种东西，在强大的宣传里走了形，变了质，真的不适应它原来就有的生活。你看生活中有些人不知用什么办法，不远万里抠些花花草草，然后慢条斯理的浇水、掐叶，就真的自以为是地文雅了，其实这倒变得更更俗气十足了。
我有一个充满荒堂的历史时期，扎扎实实把自己当成文化人来严格要求自己，满嘴新名词、顺口新概念，拿着架子做雅人，手里捧本厚书，戴个眼镜，老黄瓜刷绿漆装嫩，驴尾巴扎个蝴蝶结硬充花朵。最后把自己完全正确地丢了。最后还埋怨：当个文化人真累，人前装孙子，人后当儿子，自己不能粗，不能俗，更不能吃大葱大蒜之类。
我妈比我俗，俗得理直气壮、气壮山河，这是我的弱项，是我学习的榜样。她的目标直截了当，成就是成，成就给你一筐大葱；不成就不成，我干脆挎回大葱，你家就别吃葱了。我还要拎到别人家去，谁家的闺女都要嫁。
你可以想像，一个农村老太太，提着半大的脚，身着整洁，手臂上挎个装满大葱的编者按
俗是生命的本色，大俗方为大雅。筐子，在整个村子里充满活力地来回走动着，这是一幅多么激动人心的画面，这是一种多么高昂的生活激情。她有明确的功利和目的，她做不到毫不利已专门利人；她想用大葱换儿媳妇的理想，让全村人都传诵了一曲可歌可泣的故事，也成为村里老少妇孺们，观察和接近我们的借口。于是，从他们看我的眼神，就能“砰砰”作响地遇到审问的目光。
当我妈挎着她的小筐子，一户户像警察查户口一样转哒的时候；当我妈叉着腰学着村长的样子，搜寻别人家待嫁的大姑娘时；我都会一声不响地坐在我家的门槛上，远远地眺望她的忙碌身影。
我想没有一个男人敢说，他做十八岁的男人时，没有想女人的念头。这种明确的目标在隐隐约约的间苗与锄草之中，被别人播种收割庄稼的说法，如同揉熟的皮子一样，舒服而成熟垫在了身下。这种目标和身体的生理欲望，伴随着需要的增强而日益清晰强烈。男人是为性而活着的，活到茎杆变硬变老时，就会转变为儿子的强壮而被动地活着了。性任务始终充满着一个男人的一生，如同爱充满女人的一生一样自然。但我们总是把情与欲混在一个木槽里，还要制造一些爱情，就是学不透兽类的完整成熟。你看邻居家圈起来的母猪与公猪交配，村东头的公狗与母狗，自然而然，完了就完了，没有必要为感情之类的纠缠不休。
夕阳西下时，我妈准会充满疲惫地及时归来，她培养的那一群猪崽们、鸡娃子们，正张着大嘴仰天长啸，向她呼唤，那种呼唤是急切而撒娇的那种。
你不能不去想这样一个道理：所有的人其实就是为一张嘴而活着的，那是为一片土而生长的，更是为大葱一样的俗庸生活而坚持的生活。
明天，我妈还有一筐大葱要出垄了，她注定了自己的命运，去走遍另外一个长满红薯的村庄。
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俗是生命的本色，大俗方为大雅。编者按
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俗是生命的本色，大俗方为大雅。