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哈萨克民族是一个历史悠久、源远流长的古老民族。她是由古代许多部落和部族逐步融合而成。其中主要有塞种、乌孙、匈努、克烈、乃蛮等十几个民族。哈萨克族古代各部从我国先秦起，经过1000多年的历史发展，到15世纪初叶，形成了一个具有共同名称、共同语言、共同地区、共同经济生活、共同民族意识和民族感情的稳定的民族共同体。
关于哈萨克民族起源的众多传说中，流传着一个白天鹅的动人故事：在遥远的古代，有一位名叫卡勒恰哈尔的年轻氏族首领，他雄姿英发，英勇善战，常率军远征，战功卓著，深受人们的拥护和爱戴。在一次战争中他战败了，部众四散，当时他身负重伤，单独一人在荒芜人烟的戈壁上行走，当时正是炎热的夏季，烈日当空，戈壁上犹如火炉一样，严重的伤势再加上极度的疲乏和饥渴，他倒在戈壁上，生命垂危。突然空中裂开一个空隙，飞下一只白色的天鹅，它给卡勒恰哈尔滴了几滴口涎，然后把他带到蓝色的海边，年轻的首领喝了水，精力渐渐恢复，伤病好像完全消失。顷刻间，这只白天鹅突然变成了一位美丽绝伦的少女，于是两人结为夫妇，婚后生下一个男孩子，为了纪念她们奇异的结合，取名哈萨克，意思为“白天鹅”后来哈萨克又生下了三个儿子：长子名别克阿尔斯，次子名阿克阿尔斯，三子名江阿尔斯。三个儿子长大后分别成为了三个大部落的首领，并统一用“哈萨克”为自己的民族名称。
哈萨克族自古以来多沿水草而居，在长年的迁徙生活中，他们不但具备着热情待客、相互帮助、重视友情等良好品德，素为各族人民所敬重，而且也是一个能歌善舞的民族。
从出生，到嫁娶，到辞世，歌声伴随着哈萨克族人的一生。正如哈萨克族谚语说的：歌声为你打开生命之门，歌声又送你进入坟茔。对哈萨克族人来说，出生是人生的创造，用歌声来欢迎生命；嫁娶是人生的高潮，兴奋的歌声应该用歌声表达；辞世是对死者的怀念，送行的路上应该有歌声；除了出生去世、婚姻嫁娶外，哈萨克族人的割礼、转场、庆典、甚至是生活中的点点滴滴，到处都是歌的题材，时时都有歌的欢乐。
哈萨克族的民间艺人阿肯用嘹亮的歌喉在唱着，他们是哈萨克族历史文化的传承人，是民族智慧和民族情感的传播者，他们是辽阔草原、滚沸河畔、绿茵芳草地上用冬不拉，用声音说话、用歌声授课的智者；
哈萨克族的男人、女人在唱，在整个用毡片和木棍筑起的房门前，在燃着干牛粪煮着香奶茶的绿地上，你们的儿子在长大、长硬的骨骼中有了坚硬的钙质，用对生命热爱的情，用一个民族博大的胸怀歌唱、凝视神圣的阳光；
在一个个平静的日子里，婴儿落地清脆的啼鸣，阿吾勒新添的新人是全部落的欢乐，全阿吾勒要为新生儿举行“齐勒迭哈纳”就是举行出生礼。这时，全村的妇女们带着歌声来了，她们为孩子带来了祝福，为家庭带来了祝贺；为产妇带来了安慰。阿吾勒有年轻人来了，用舞蹈、用歌声、用冬不拉的琴声，他们欢聚一堂，载歌载舞，庆祝添丁。
这样的歌声和舞蹈要连续举行三个黎明和黑夜，当清晨的家禽伸出头来，走向金色的牧场之际，当明月与星辰的笑声融入整个阿吾勒的小路之际，白发长须的老人们来了，歌声述说阿吾勒的家族史，他们的祝福如同村旁涓涓的小溪流，娓娓流淌他们对新生儿的期望，倾吐家族兴旺的欢乐与喜悦。
满月了，家里请来有威望的老人，给这个来到世界上的孩子起个又好又吉祥的名字，老人俯下身子，在孩子的耳边轻唤三声刚起的名字，这个名字就是这个孩子一生的符号。前来看望的人们哼唱着祝愿与幸福的歌儿，念着孩子的名字，每个人舀起三勺清清的河水，从头上滑下，他们用粗糙而温暖的大手，轻柔地为孩子洗澡；小船一样吱吱响起的摇篮声，支起了一个明天的希望，年长的妇人抱起婴儿，唱着歌儿将他放进摇床；孩子睡了，在一片明亮的目光里，含着吉祥与幸福的明天，静静地躺在母亲的身边。
这时，40多天的歌声，整个阿吾勒完成了迎接一个新生命的礼仪。
嫁娶是哈萨克族人生活最高潮的镜头，在经过说亲到迎新的一系列仪式后，最辉煌的时刻到来了，歌声，又是一片花海的歌声，接亲的日子里，身披民族服装的未婚夫与女方部落的青年男女，聚集在离新娘不远的另一毡房里，虽然都知道对方，但两个新人彼此不能说话、接触，只能用目光默默对视，用心的歌声交流着感情。
婚礼的前一天晚上，在喷香的羊肉边，男女的对唱是哈萨克族人的高潮，年轻妇女和年轻男子开始了他们自古以来的对唱，两个妇女为一对，两个男子为一对，相对而唱，这样的对唱分为几组，同时进行，对唱的内容包罗万象，不拘一格，歌词即兴编唱，以问不倒为胜，有的边弹边唱，气氛十分热闹，通宵达旦。
对唱开始时，由男青年领唱，大家必须唱“开场白”：
让我们用歌声来开始喜庆
愿青年男女永远欢喜
我们在吉日举行婚礼
愿相爱的情人结为好夫妻
“开场白”唱完后，正式对唱开始，当天新娘的至亲密友用一种固定的“萨仁”曲调对新娘唱歌，歌词大意是夸赞新郎，劝新娘不要悲伤，男娶女嫁本是人生必经大事：
我以安拉的名义唱唱你的新郎
吾－－克吾
请你静听莫要哭泣悲伤
吾－－克吾
男婚女嫁本是人生必经大事
吾－－克吾
这“萨仁”歌“阿大”就曾要在年轻时唱过
吾－－克吾。
一听到“萨仁歌”将要出嫁的姑娘，就坐在陪送的毡房里的帷幔后面哭泣，唱“萨仁歌”的小伙子到新娘的毡房前下马，掀开毡房下毡的一角，转唱“加尔，加尔”（劝嫁歌）曲调。这种歌曲调轻松愉快，语言风趣诙谐，以劝说新娘为主要内容，大意是：
我要用加尔－－加尔来开头
加尔－－加尔
请你倾听我唱的加尔－－加尔
加尔－－加尔
美丽的姑娘，你不要哭泣，不要悲伤
加尔－－加尔
你要高高兴兴去做新娘
加尔－－加尔
男大当婚，女大当嫁，这是你终身的喜事
加尔－－加尔
你所去的地方幸福美满
加尔－－加尔
你离开父母、弟妹、亲人，你不要悲伤
加尔－－加尔
新郎家也有亲人，和这里的亲人一样
加尔－－加尔。
唱到此时，站在门边迎候听唱的老人们，如同送走自己的女儿一样，都不约而同地双手搭胸，齐声祝福：
“阿明，阿明，愿你的祝愿实现”
此后陪新郎的小伙子可与毡房内的姑娘和年轻的妇女对歌，姑娘和年轻妇女可代替出嫁的姑娘用“毕克木”曲调来对应：
我的红披巾随风飘扬－－毕克木
谁能理解我的心事和忧伤－－毕克木
水面飘浮的柳条哪有重－－毕克木
我在父母的娇生惯养下成长－－毕克木
虽说婆婆是他人的长辈也是我的长辈－－毕克木
哪能比得上我亲爱的父老尊长－－毕克木。
对唱中，唱输的一方要向对方赠送小小的礼物，女方多送男方一些手绢、方布，男方送给女方同样的礼物，另加一簇猫头鹰的羽毛。
第二天，在歌声中，女方的一群年轻人围聚在姑娘的毡房外，唱起“加尔，加尔”的劝嫁歌，用歌声告别将要出嫁的姑娘，有歌声安慰她，鼓励她走向新的生活：
用歌声送别新娘历来是哈萨克人的习俗
加尔－－加尔
我们舍不得你走啊
加尔－－加尔
但你可以安心地离去
加尔－－加尔
幸福美满的生活等待着你
加尔－－加尔
贤惠勤劳的姑娘到了婆家怎么会孤独
加尔－－加尔
他们和自己的父母一样慈爱
加尔－－加尔
你可以放心地去吧
加尔－－加尔
走向你的新家庭
加尔－－加尔。
哈萨克青年拥有着充满诗意的爱情，冬不拉是他们表达爱慕的语调，歌声是哈萨克姑娘倾吐思念的情愫；
待到要辞别家人哭嫁离去的时候，新娘便唱起辞别歌“森斯玛”和哭别歌，倾吐对家人的眷恋，并施礼哭别新友：
我怎舍得离开父母和家乡
我岂能离开自己的部落和亲人。
我的新房安置在什么地方？
那里象不象这里水草丰旺？
我就要离开生我养我的故乡
去那人生地疏的地方。
亲爱的父母啊
何日再见你们慈祥的面庞？
新娘子娶进婆家门，能歌善舞的主婚人腕缠缤纷的布条，手执彩色的马鞭，即兴发挥，随舞随唱，当欢快的曲调唱到“让香甜的杂拌糖果撒下吉祥”时，慈祥的婆婆便端来一大盘糖果，一把一把地撒向新娘新郎和前来祝贺的来宾。一时间，宾主新人尽情欢笑，主婚人的揭面纱歌来了：
百花齐放，多么芳香
百灵歌唱，多么欢畅。
新娘来了，你是多么漂亮！
美丽动人的新娘哟
你引我开怀歌唱。
快把门敞开
香甜的“夏什吾”为你撒下吉祥。
接着，新郎部落的男青年要在新娘面前唱“揭面纱”歌，它有固定的曲调，但歌词内容因情形而异各不相同，一般要唱四、五段，告诫着新娘。每唱一段，便挑动一下新娘的面纱，好像在说：这条你记住了吗？唱完最后一段，小伙子用系着彩带的嫩树枝或短木棍挑开新娘的面纱。
歌声中，又一对新人开始携手一生的生活。
遇到哈萨克族家庭有人辞世，家里的亲人会哭着唱起挽歌，唱出对亡者的怀念，表示对亲人的悼念。前来吊唁的人一路慢行，将到时，则快马加鞭，进了院子，泪珠伴着歌声而起，他们用凄婉的曲调，借用自然景观，送走离去的故人，慰藉亡者的亲人
歌伴出生，歌伴婚嫁，歌伴人去，在马背上，他们是用歌在完成自己的一生；在绿草地上，他们是用歌声在表达人类与自然界奋争的写照，唱出艰难的生存，唱出奋斗的欢乐，唱出生活的希望，唱出对生命的挑战。
歌是哈萨克族人的血液
歌是哈萨克族人的生命；
也许，用一生的歌声伴随着他们走过的历史，正是他们自己创造的幸福。他们是永远快乐的、在一生追赶歌声之中，他们找回了自己的真谛。